“امام ابو حنیفہ (رحمت اللہ علیہ)

نعمان بن ثابت بن زوطی، جو اسلامی تاریخ میں ‘امام ابو حنیفہ’ اور ‘امام اعظم’ کے نام سے مشہور ہیں، ایک فارسی تاجر کے بیٹے تھے۔

انہیں 80 ایچ کے ارد گرد کوفہ، عراق میں پیدا ہوا۔

ان کے والد ثابت کو علی بن ابی طالب (رضی اللہ عنہ) سے ملا ہوا تھا، جو اس وقت کوفہ کو اپنا دارالحکومت بنا رہے تھے۔

کوفہ کو 17 ایچ میں حضرت عمر بن خطاب (رضی اللہ عنہ) نے بنایا تھا، جو دوسرے خلیفہ تھے۔ کوفہ حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) کی خلافت کے دوران تعلیم کا تیسرا سب سے اہم مرکز بن گیا تھا۔

علیہ البناء، سعد بن ابی وقاص، عمار، حذیفہ، اور ابو موسی (رضی اللہ عنہم) جیسے اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کئے گئے بہت سے صحابہ کوفہ میں بستے گئے تھے۔

ریکارڈز اشارہ کرتے ہیں کہ کوفہ میں 1050 صحابہ تھے، جن میں سے 24 بدر کے مشترک تھے۔

 

ان کے پہلے اور سب سے اہم استاذ میں امام حماد (وفات 120 ایچ) شامل تھے، جن کی تعلیمی سلسلہ حضرت عبد اللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) سے منسلک تھی۔

ابو حنیفہ تابعی بھی تھے، یعنی انہوں نے کم سے کم ایک صحابی کو دیکھا اور ان کی مشاہدت سے فائدہ اٹھایا۔

انہوں نے تقریباً 4000 شیخوں سے فائدہ اٹھایا۔

ان دنوں میں حج کا موسم دینی علوم کو پھیلانے اور حاصل کرنے کا بہترین ذریعہ تھا، کیونکہ اس وقت مسلمان دنیا کے ہر کونے سے مکہ جمع ہوتے تھے۔

 

(From the Virtues of Abu Hanifa، امام موفق المقدسی کی کتاب سے،

دار الکتب

العربی، 1401 ھجری – 1981 عیسوی، باب تیرہ پر ان کی رات کی نماز، تلاوت، دعا اور علم کے ساتھ عمل کا ذکر، اللہ ان پر راضی ہو، صفحہ 231)”

ابو حنیفہ (رضی اللہ عنہ) نے اپنے والد کے کاروبار میں شامل ہونے کے بعد نیکی اور انصاف دکھایا۔

ایک دفعہ ان کے وکیل نے ان کی طرف سے ایک چادر کی سامانی کو بیچ دیا لیکن خریداروں کو ذرا سا عیب بتانا بھول گیا۔ جب ابو حنیفہ نے اس کا علم ہوا، تو انہیں بڑی تکلیف ہوئی کیونکہ ان کے پاس خریداروں کو ریفنڈ کرنے کا کوئی ذریعہ نہیں تھا۔ اس لئے انہوں نے فوراً فروخت کی پوری رقم (30,000 ڈرہم) خیرات میں دینے کا حکم دیا۔

 

امام ابو حنیفہ نے تعلیم میں بھی دلچسپی لی۔

انہوں نے کوفہ میں ایک مدرسہ قائم کیا، جو بعد میں ایک مشہور طریقہ اسلامیہ کالج بن گیا۔ یہاں انہوں نے اسلامی قانون اور متعلقہ مضامین پر دورہ دیا۔

ان کے تعلیمی رہنماؤں کے ہنرمند اور مخلص طلباء نے تین دہائیں تک ان کے زیرِ اہتمام کام کیا، اور یہی طلباء کا محنہ ہے جو ہمیں حنفی فکر کا نظام دینا ہے۔

عمامہ ابو حنیفہ (رضی اللہ عنہ) اماموں میں سب سے پہلے “عقل” کا استعمال مذہبی مسائل کے مطالعہ میں تجویز کرنے والے تھے، جو قرآن اور سنت پر مبنی تھا۔

انہیں اماموں میں سب سے پہلے اسلامی قانون کے تمام موضوعات کو منظم طور پر ترتیب دینے والا امام مانا جاتا ہے۔

ان کا سب سے اہم کام کتاب الآثار ہے، جو ان کے طلباء امام ابو یوسف اور امام محمد نے تشکیل دی۔

{164 ایچ میں}، 763 اے سی میں، المنصور – بنو عباس کے خلیفہ مسلم سلطنت کا بغداد میں – نے امام صاحب کو ریاست کے چیف قاضی کے عہد پر پیش کیا، لیکن امام نے عہد قبول کرنے سے انکار کر دیا اور خود کو آزاد رہنما بننے کا فیصلہ کیا۔ المنصور کے جواب میں امام نے خود کو اس عہد کے لئے موزوں نہیں سمجھا۔ المنصور نے اپنے خیالات اور وجوہات کے ساتھ عہد پیش کیا تھا، جس پر امام نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ المنصور جواپ میں غصے سے بھڑک گیا اور امام کو توہین کا الزام لگا کر انہیں گرفتار کر لیا اور قید خانے میں بند کر دیا۔

قید خانے میں ہونے کے باوجود، امام نے جو لوگوں کو اپنی تعلیم جاری رکھنا چاہا، اور اسی جمودی میں امام کو 150 ایچ میں زہر دیا گیا۔

جانتے ہوئے کہ آخری لمحے آ گئے ہیں، امام نے سجدہ کیا اور رجب المرجب، 150 ایچ میں اس حالت میں وفات ہوگئی۔

ان کی وفات کی خبر جلد بغداد میں پھیل گئی

17. پورے شہر نے اسلامی قانون کے عظیم ترین امام کو اپنی آخری عرض پیش کرنے کے لئے باہر آئے۔

پہلی جنازہ نماز میں مزید 50,000 لوگ شرکت کریں۔

لوگ دنوں تک ان کی قبر کے قریب اپنے اعزازات ادا کرنے کے لئے بڑے عدد میں آئے۔

چار اماموں میں، ابو حنیفہ کے اہل

حنفی

فکر کا دابہ آج بھی دنیا کے ہر حصے میں ہے۔ {M.A.R.K.}

“امام مالک ابن انس (رحمت اللہ علیہ)

ابو عبد اللہ مالک ابن انس ابن مالک ابن ابی عامر (رحمت اللہ علیہ) مدینہ میں 93 ہجری (714 عیسوی) میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کا نسل نامے بہت عزیز تھا۔

ان کا آبائی گاؤ یمن میں تھا، لیکن ان کے دادا، عامر، نے اسلام قبول کرنے کے بعد مدینہ میں قیام کیا تھا۔ ان کے دادا، مالک، ایک اہم تابعی اور احادیث کا معروف روایت کار تھے۔

انہوں نے اسلامی قانون کی تعلیم میں شدت پکڑ پائی اور اپنی بنیادی تعلیم مکمل ہونے کے بعد اس موضوع پر پوری دلچسپی دینا شروع کر دی۔ مدینہ، صحابہ کرام کے فوراً نسلی وارثان کا اہم تعلیمی مرکز تھا۔ اس کی تعلیم کے لیے، انہوں نے 300 سے زائد “تابعین” یعنی حضرت رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) کے صحابہ کو دیکھنے والے لوگوں کا پتہ لگایا اور ان سے حضرت رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) کی احادیث اور سنت کی معلومات حاصل کی۔

انہوں نے اپنی پوری زندگی مدینہ میں گزاری، جہاں سے انہوں نے 95 شیوخ سے فقہ سیکھا۔ یہی شیوخ تھے جن سے انہوں نے اپنی کتاب “الموطأ” میں حضرت رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) کی 1725 احادیث درج کی ہیں۔

انہوں نے تقریباً دس سال تک حضرت نافعؓ (حضرت عبد اللہ ابن عمرؓ کا غلام) کے حضرت نافعؓ سے قراءت اور حدیث کا مطالعہ کیا۔ حضرت نافعؓ نے اپنے مالک کے لیے تقریباً تین دہائیوں تک خدمت کی تھیں۔ نافعؓ کو ایک مرتبہ عمر بن عبدالعزیز (رحمت اللہ علیہ) نے مصر میں علم دینے کے لیے بھیجا تھا۔

انہوں نے بہت سی کتب لکھی ہیں، لیکن ان کا سب سے اہم کام “الموطأ” ہے، جو احادیث اور سنت پر مبنی اسلامی قانون پر مبنی ہے۔ “الموطأ” ہمارے پاس موجود اس قسم کی سب سے پہلی کتاب ہے – تقریباً 150 ہجری میں لکھی گئی تھی – اور یہ تمام اسلامی اداروں میں آخری سالوں کی تعلیمات میں ایک مختصر کتاب کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔

امام مالک نے حضرت رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) اور ان کی احادیث کا بلند ترین احترام رکھا۔ وہ حدیث رسول کی بحث کے دوران کسی بھی بے قانونی رویے کو برداشت نہیں کرتے تھے۔

انہوں نے حتیٰ منصور کو الزام لگایا جب کچھ احادیث کی بحث ہو رہی تھی اور الزام تھامتا ہوا بول رہا تھا۔

انہوں نے اسلامی قانون پر تبادلے دینے کے لیے تقریباً 62 سال تک تعلیم دی، اور فتاویٰ (اسلامی فیصلے) جاری کئے۔ تقریباً 1300 لوگوں نے ان سے حدیث روایت کی ہے۔

انہوں نے حضرت عبد اللہ ابن مسعودؓ کے گھر میں رہ کر اور ان کے آئیت کے مقام سے دروس دینے کا اعتبار حاصل کیا، جہاں پر حضرت رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) نے اعتکاف گزارا۔

امام مالک شرافت اور ایمانداری کے لیے مشہور تھے اور اپنے عقیدے کے لئے سترہ جانے کے لئے تیار رہنے والے حریف کھڑے ہو جاتے تھے۔

مثال کے طور پر، 135 ہجری میں، جب مدینہ کے حکمران نے مدینہ کے لوگوں سے خلافت المنصور کے حمایت میں قسم دینے کی مطالبہ کی اور زبردستی کی، امام نے فتویٰ جاری کی کہ ایسا وعدہ زبردستی دیا گیا تھا لہذا یہ لازمی نہیں ہے۔

کیونکہ یہ فتویٰ حاکم کے مفاد میں نہیں تھی، حکومت نے امام کو گرفتار کیا اور انہیں علنی طور پر چابکسی کے لیے دھونا کرایا۔

المنصور نے اس ظلم کو سن کر، امام سے معافی مانگی اور غیرتمند حکمران کو نکال دیا۔

امام مالک (رحمت اللہ علیہ) کو المنصور نے بغداد جانے اور اس کے بعد دارالخلافت میں رہنے کے لیے 3000 سونے کی سکہ (دینار) پیش کیے، لیکن امام نے ہمیشہ حضرت رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) کے قریب مدینہ میں رہنا پسند کیا اور پیش کی گئی پیشکش کو خوشی سے مسترد کر دیا۔

امام مالک نے کبھی بھی اپنے نام کے ہونے والے ایک فقہی مذہب کی تشکیل دینے کا ارادہ نہیں کیا۔ یہ ان کے تلامذہ اور پیروکار تھے جو بعد میں امام مالک کی فتوئیں پر مبنی ایک فقہی مذہب تشکیل دینے لگے۔

مالکی فقہ کو عموماً شمال اور مغربی افریقہ میں پایا جاتا ہے – تونس، الجیریا، مراکش اور مصر میں۔

اسلامی قانون کے یہ عظیم رہنما 179 ہجری کے 11 ربیع الآخر کو مدینہ میں 86 برس کی عمر میں وفات پزیرائیں۔ ان کا مزار جنت البقیع میں ہے۔ (M.A.R.K.)”

امام ہمیشہ اپنی حدیث کی تعلیم

دینے سے پہلے وضو یا غسل انجام دیتے، تازہ صاف لباس پہنتے اور عطر استعمال کرتے تھے۔

“امام مالک بن انس (رضی اللہ عنہ) – مزید حقائق

مدینہ علم کا سب سے اہم مرکز تھا، جہاں علماء رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی عزت افزائی کے لئے شہر آئے۔
امام مالک کا گھر بھی علم نبوی کا ایک مرکز تھا۔
ان کے پہلے استاذء میں امام الشعراء حضرت نافع بن عبد الرحمان (وفات 169 ایچ) شامل ہوئے، جن سے انہوں نے قرآن حاصل کیا۔
بعد میں، جب انہ تھوڑے سے ہوئے تو، انہوں نے نافع کی حدیث کی کلاسوں میں شامل ہوگئے۔
جسمانی تفصیل: لمبائی میں زیادہ، مضبوط جسم والے، گورا لیکن سرخ، چوڑی آنکھیں، خوبصورت ناک، پیشانی پر بہت کم بال، لمبی چھوٹی داڑھی جو اس کی چھاتی تک پہنچتی تھی، ہونٹوں کے اوپر/کنارے پر چھوٹی چھوڑی گئی مونچھ۔
انہوں نے مونچھ کا خراج مکروہ اور ایک مسلسل (زیبائشی) قرار دیا۔

انہوں نے مہنگے لباس پہنا اور زیادہ سیتارہ استعمال کیا۔
انہوں نے ایک چاندی کی انگوٹھی پہنائی ہوئی تھی جس میں ایک پتھر تھا اور لکڑا گیا تھا ‘حسبنا اللہ ونعم الوکیل’۔
ان کے دروازے پر ‘ماشاء اللہ’ لکھا ہوتا تھا۔ یہ گھر اصل میں حضرت عبد اللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) کا تھا۔
انہوں نے 17 سال کی عمر میں تعلیم دینا شروع کیا۔
صرف اس وقت ہوا جب ستائیس علماء نے انہیں حاکم ماننے کا اعتبار دینا شروع کیا، پھر انہوں نے فتوی دینا شروع کیا۔
ان کا مسجد نبوی میں مقام وہی تھا جو حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) نے اشغال کیا تھا۔
انہوں نے حرم کی حد میں کبھی بھی پاختوانے نہیں کیا، مگر بیماری یا کچھ ضروری حالت میں۔
انہوں نے مدینہ میں اپنی پوری زندگی میں کبھی بھی کسی جانور پر سوار نہیں ہوا۔
انہوں نے کہا، “میں کسی جانور پر کیسے سوار ہو سکتا ہوں جس کے پیروں نے وہ زمین ٹہل رکھی ہوئی ہے جس میں حضرت ماسٹر (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کا ارام ہے۔”

ان کی بڑھتی ہوئی عمر میں، انہوں نے مدینہ سے باہر کبھی نہیں جانے کا امید کیا۔
حدیث کی درسوں میں اگر کوئی شخص اپنی آواز بلند کرتا تھا، تو انہوں نے اسے ڈانٹا اور قرآنی آیت نقل کرتے ہوئے کہا … یہ الزام اب بھی لاگو ہے

“IMAM SHAFI’EE (رحمت اللہ علیہ)

ابو عبداللہ محمد ابن إدريس شافعي (رحمت اللہ علیہ) قریش قبیلے کے نسلی ہوئے تھے۔ وہ واحد امام تھے جو رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) سے نسبت رکھتے تھے۔

امام شافعی (رحمت اللہ علیہ) کا پیدائشی مقام 150 ہجری (765 عیسوی) میں سوریہ کے غزہ شہر میں تھا۔ ان کے والد کا انفنسی میں وفات ہو گئی تھی اور وہ اپنی ماں کے حوالے سے بہت ہی غریب حالتوں میں پل بڑھ گئے۔

انہوں نے صرف سات سال کی عمر میں قرآن کی حفظ مکمل کیا اور تیرہ سال کی عمر میں امام مالک (رحمت اللہ علیہ) کی “الموطأ” کو یاد کر لیا۔ انہوں نے عربی زبان کی اچھی معلومات حاصل کرنے کے لیے مکہ کے باہر بدوئیوں کے درمیان کچھ وقت ضائع کیا۔

20 سال کی عمر میں (170 ہجری / 785 عیسوی) انہوں نے مدینہ جایا اور امام مالک (رحمت اللہ علیہ) کے طالب علم بنے، جو نوجوان طالب علم پر بہت متاثر ہوا جو “الموطأ” کو یاد کر لیا تھا۔ انہوں نے امام مالک کے ساتھ کچھ وقت گزارا، اس کے بعد انہوں نے مکہ واپس لوٹا۔ انہوں نے دیگر علماء سے بھی تعلق بنایا (81 شیخوں سے) جن سے قرآن، حدیث اور سنت کی معلومات حاصل کی۔

184 ہجری / 799 عیسوی میں امام شافعی کو غداری کے الزامات پر ہارون الرشید کے سامنے پیش ہونے کے لیے بغداد لے جایا گیا۔ امام محمد (امام ابو حنیفہ کا رعایتی قاضی اور طالب علم) کی سفارش کی بدولت امام شافعی کو چھوڑ دیا گیا۔ اس وقت امام کی عمر 34 سال تھی۔

امام شافعی نے بغداد میں امام محمد کے طالب علم کے طور پر تین سال سے زیادہ وقت گزارا تاکہ ان کی اسلامی قانون کی معلومات میں اضافہ ہو۔ انہوں نے مکہ واپس لوٹ کر 9 سال تک اسلامی قانون پر تبلیغ کی۔ اس دوران امام احمد بن حنبل نے امام شافعی سے ملاقات کی۔

199 ہجری میں انہوں نے مصر جایا جہاں انہیں بڑی عزت اور ادب کے ساتھ استقبال کیا گیا۔ انہوں نے یہاں اپنی موت تک قیام کیا۔

امام شافعی کی تحریروں میں 100 سے زیادہ کتب ہیں، جن میں “کتاب الأم” سب سے اہم ہے۔ اس میں امام کے اہم احکام اور فتاوی شامل ہیں۔ انہوں نے مکہ، بغداد اور مصر میں اپنے خلقی طلباء کو پیش کیا۔ شافعی فقہ کی مکمل تشکیل ان کے طلباء اور پیروکاروں سے ہوئی

“امام احمد بن محمد حنبل (رحمت اللہ علیہ)

ابو عبداللہ احمد بن محمد بن ہنبل شعبانی الماروزی نے حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کے ساتھ جڑ کر پاک عرب نسل کا تھا۔

انہیں 164 اہلجی کے ربیع الاول مہینے میں بغداد میں پیدا ہوا تھا۔ جب وہ تین سال کے تھے تو ان کا والد فوت ہو گیا۔

بغداد مسلم حکومت کا دارالحکومت ہونے کی بنا پر بنو عباس کے دور میں تعلیم کا اہم مرکز تھا۔

امام احمد بن محمد حنبل(رحمت اللہ علیہ) نے قرآن کی حفظت کو جلدی مکمل کر لیا۔

180 اہلجی میں، جب انہ 16 سال کے تھے، انہوں نے امام ابو یوسف (امام ابو حنیفہ (رحمت اللہ علیہ) کے سب سے اہم تلمیذ) کے تحت احادیث کی تعلیم حاصل کرنا شروع کیا۔ انہوں نے تین سال تک ان کے ساتھ رہا، جس دوران انہوں نے اتنی معلومات ریکارڈ کی کہ تین کتبوں کی شیلفیں بھر گئیں۔

بعد میں، انہوں نے امام محمد (امام ابو حنیفہ (رحمت اللہ علیہ) کے ایک اور معروف تلمیذ) کے دروسوں میں بھی شرکت کی۔

بغداد میں مختلف علماء سے علم حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے اپنی علمی مسیر میں مزید ترقی کے لئے کوفہ، بصرہ، مکہ، مدینہ، یمن، شام، جزیرہ وغیرہ جایزہ کیا۔

سو سے زیادہ شیخوں سے ملاقات ہونے کے بعد، انہوں نے معروف مقامات پر ایک ملین سے زیادہ احادیث کا مجموعہ بنایا۔

187 اہلجی میں انہوں نے مکہ مکرمہ میں امام شافعی (رحمت اللہ علیہ) سے پہلی بار ملا۔ بعد میں جب امام شافعی بغداد آئے، امام ہنبل بھی ان کے ساتھ رہیں اور ان سے فقہ میں ماہر ہو گئے۔

امام شافعی (رحمت اللہ علیہ) بھی دوسری طرف امام احمد ہنبل (رحمت اللہ علیہ) کے حاصل کردہ احادیث اور سنت پر بڑا اعتماد کرتے تھے۔

204 اہلجی میں، جب انہوں نے 40 سال ک

ی عمر میں ہدایت کرنا اور تعلیم دینا شروع کیا۔

ایک معروف شخصیت ہونے کی بنا پر، ان کے درسوں نے کم سے کم 5,000 طلباء کا بڑا جمع کش کیا، جن میں سے تقریباً 500 ہر روز نوٹس لیتے تھے۔

امام بخاری، امام مسلم، اور امام ترمذی (رحمت اللہ علیہم) بھی ان کے معروف طلباء میں شامل ہیں۔

“قرآن کی امرش اور پیدائش” کے معتزلہ متنازعہ نظریے نے امام کی زندگی میں بہت مشکلات ڈالیں، جو نے تقریباً 15 سال کے دوران زیادہ معمول میں کیں۔
بنو عباس حکمران – المأمون اور المعتصم جو معتزلہ کی اثرات میں تھے – نے علماء کو معتزلہ کی نظریہ قبول کرنے کے لئے مجبور کرنے کی کوشش کی۔
سنت کے عاشق اور بدعت کے مخالف امام ہنبل (رحمت اللہ علیہ) پر یہ ذمہور پڑا کہ اس نظریہ کے خلاف زور سے اعتراض کیا جائے۔
المعتصم نے امام کو چھڑیا مار کر اور چند مہینے کے لئے قید کروا دیا۔
امام احمد بن محمد حنبل (رحمت اللہ علیہ) نے سنت کے اعتقادات اور عملوں سے متحرک نہ ہونے کا شکار ہونے کی بجائے، اذیتوں میں ڈالنے کو مرضی سے برداشت کیا۔

امام احمد بن محمد حنبل کی تکلیفیں ختم ہوئیں جب المتوکل حکومت میں آئے، اس نے اسلام کی روایات کو بحال کیا اور امام کو عظیم علماء کی حیثیت سے عزت دی۔
ان کی مختلف تحریروں میں ایک اہم تحفہ احادیث کا موسوعہ ہے جسے ان کے بیٹے عبداللہ نے ان کی ڈیڑھ ہزاروں لیکچرز سے حاصل کیا اور 28,000 سے زیادہ احادیث کے حوالے سے مضبوط کیا گیا ہے۔
ان کے دیگر اہم کاموں میں ان کی فقہی فتواوں (دینی مسائل پر اسلامی فیصلے) کا مجموعہ شامل ہے – جو 20 جلدوں سے زیادہ ہے۔
یہ فتواہاں ہنبلی فکر کی بنیاد ہیں۔

ہنبلی، فقہ کی چار سنی مذاہب میں سب سے چھوٹی گروہ کو ظاہر کرتے ہیں۔
امام احمد بن محمد حنبل (رحمت اللہ علیہ) نے مختلف بیماریوں کے بعد بغداد میں، جمعرات کی شام، 12 ربیع الاول، 241 اہلجی (855 عیسوی) کو صرف 77 برس کی عمر میں وفات پزیرائی۔
ان کی جنازہ نماز میں تقریباً 1,000,000 لوگ شرکت کرنے آئے تھے جو اس اسلام کے بڑے علماء کی عزت کرنے آئے۔ {M.A.R.K.}”

Share.